Печенина Светлана Александровна
ЯНБИНЫ по ревизиям и метрическим книгам села Караилги
Проведя исследование рода ЯНБИНЫХ /Ямбиных (в документах прослеживается замена букв, но имеется ввиду один и том же род, представители которого поселились в деревне Кара-Илга в далеком 1718 году XVIII века) от потомков к предкам, я сделала для себя несколько открытий, нашла подтверждение некоторым догадкам и обнаружила ответы на часть возникавших ранее вопросов. Постараюсь рассказать вам об этом, совершив экскурс в прошлое моего рода.
Первое и очень интересное открытие таилось в ревизских сказках 1719 года. Для ясности изложения позаимствую несколько строк из моей статьи о роде Кочкуровых.
Из материалов первой ревизии следует, что в 1719 году Кара Илга (также упоминается как Карангела или Карагильдино[1]) – это небольшая деревня с четырьмя дворами и населением 13 человек, из которых 5 человек мужчины и 7 - женщины. В трех дворах живут новокрещены, безясашные[2] крестьяне; в четвертом дворе - безясашный мордвин. Во время проведения ревизии каждый хозяин двора заверил запись сведений о семье личным знаменем (особым начертательным знаком).
В записях[3] о четвертом дворе упоминаются предполагаемые родоначальники Янбиных:
КЛИМКА КИРИЛОВ, 50 лет – мордвин, у него жена Нужайка Учюшева - 48 лет, слепая. Родиной сказался Алаторского уезда деревни Сембит, и сшелись той деревни в оную деревню в 1718 году, и жил безясашно, пожитку у себя сказал: скот - лошадь, жеребенок (см. лист 323) и знамя свое приложил, платить ему по окладу полчети ясака.
Из записи следует:
1. Родоначальники Янбиных, перешедшие в деревню Караилга, были одними из первопоселенцев, как и представители рода Кочкуровых.
2. На момент первой переписи род Янбиных (по национальности мордвины) еще не принял крещение. Это же подтверждает и собственное имя жены Климки Кирилова – НУЖАЙКА (в ревизии упоминается как слепая), что означает нуждающаяся в помощи. Их этих сведений о предках вытекает новый вопрос, на который вряд ли можно получить однозначный ответ. Когда Нужайка получила своё имя: при рождении, появившись на свет слепой, или слепота наступила значительно позже, и Нужайка - это прозвище, закрепившееся за ней в последствии?
В ревизских сказках на утаенных 1721 года мы вновь находим запись о Клименте Кириллове[4] - 40 лет, из мордвы, у него брат - ЛУЧКУЧКА - 30 лет.
Обращает на себя внимание расхождение сведений о возрасте Климента Кириллова в ревизиях 1719 и 1721 годов (разница в 10 лет). Возможно, сам Климка неправильно указал возраст, или писец неверно зафиксировал его в документе. Отметим, что в промежуточной ревизии об убылых, составленной между 1721 и 1745 годами информации о роде Климки Кириллова нет (женщины в ней не упоминаются).
В ревизии 1745 года, составленной на государственных ясашных крестьян деревни Караилга, среди крещеных из иноверцев вновь находим семью Климки Кириллова:
№169155 - Климентей Кирилов из мордвы - 63 года, а по крещению ГАВРИЛА ВАСИЛЬЕВ
№169156 - У него сын после переписи рожденный в нынешней ревизии утаенный, по крещению ВАСИЛИЙ АГАПОВ - 15 лет.
№169157 - У него брат, в прежнюю перепись написанный Сепаскучка (Лукучка), а по крещению ИВАН ГАВРИЛОВ - 53 года
№169158 - У Ивана дети после переписи рожденные – СЕМЕН - 16 лет
№169158 - После переписи рожденный, а в нынешней утаенный – КОНДРАТЕЙ - 8 лет.
Материалы данной ревизии показали, что в период с 1721 по 1745 год семья приняла крещение, перешла в разряд государственных крестьян, Климка Кирилов приобрел православное имя ГАВРИЛА ВАСИЛЬЕВ, его брат Лукучка (или Сепаскучка) в крещении принял имя Иван, а отчество ему присвоили по православному имени старшего брата - Гаврилов.
Интересно, действительно ли поле обретения православного имени и отчества новокрещены навсегда оставили свои древние верования или крещение было формальностью.
Далее рассмотрим материалы ревизии 1762 года (см. стр. 222), касающиеся нашей семьи:
ГАВРИЛА ВАСИЛЬЕВ (1682-1761 г.г.), 79 лет.
У него сын, записанный в прежней ревизии, ВАСИЛИЙ ГАВРИЛОВ (1730-1794). У него жена – КСЕНИЯ (1734 г.р., умерла до 1834 г.), старинная с той деревни Караелги.
У них дети, рожденные после ревизии:
1. Сын ФЕДОР (1750 г.р.), 12 лет
2. Сын ПЕТР (1753 г.р.), 9 лет
3. Дочь ВАРВАРА (1757 г.р.), 5 лет
4. Дочь МАРЬЯ (1761 г.р.), 1 год
Брат Гаврилы Васильева ИВАН ГАВРИЛОВ (ПАСКУЧКА[5]), 1690 г.р., перешед поселился в Уфимском уезде в деревню Алпееву, там в сказке показан будет.
У него дети, написанные в бывшей ревизии:
1. Сын СЕМЕН (1730 г.р.), в 1756 году сослан на службу в возрасте 26 лет
2. Сын КОНДРАТЕЙ (1737 г.р.), перешед, поселился в Уфимском уезде в деревню Алпееву, там в сказках показан будет.
Итак, из ревизских сказок 1762 года мы узнаём, что оба брата со своими семьями жили одним двором до 1762 года. Семья Ивана Гаврилова была переселена в Уфимский уезд в деревню Алпееву вместе с младшим сыном Кондратием. Старший сын Ивана Гаврилова – Семен – в 1756 году в возрасте 26 лет был отправлен на службу. Отметим, что дальнейшая судьба семьи Ивана Гаврилова не изучена, в метрических книгах села Караилги в период с 1863 года и по 1918 годы среди поручителей и восприемников ни разу не встретилось упоминание об этой ветви семьи рода Янбиных.
Потомки ГАВРИЛЫ ВАСИЛЬЕВА по ревизиям 1795-1834 годов:
ВАСИЛИЙ ГАВРИЛОВ (1730-1794), 64 года. Жена – КАТЕРИНА СЕМЕНОВА (1734 г.р.), 61 год, умерла после ревизии 1795 года. У них дети:
I. Сын ФЕДОР ВАСИЛЬЕВ (1750[6]-1809). Жена – КАТЕРИНА ЛАРИОНОВА (1752 г.р.).
Потомки Федора Васильева:
(I.1). Дочь АННА ФЕДОРОВА (1773 г.р.), записана в прежней ревизии 1762г.
(I.2). Сын ВАСИЛИЙ ФЕДОРОВ (1775 г.р.), записан в прошлой ревизии. Жена – НАСТАСЬЯ АФАНАСЬЕВА (1771-?), взятая замуж из села Акташ, старокрещенская дочь, у них дети:
(I.2.1). Сын ИГОН (ИОН) ВАСИЛЬЕВ (1796 г.р.).
2-я жена-ОЛЬГА (1801 г.р.), у них дети:
(I.2.1.1). Дочь МАРИНА ИОНОВА (1817 г.р.), от первой жены
(I.2.1.2). Дочь ЕЛЕНА ИОНОВА (1824 г.р.).
Дальше дети от 2-ой жены:
(I.2.1.3.). Дочь ПРАСКОВЬЯ ИОНОВА (1826 г.р.)
(I.2.1.4). Сын ИГНАТИЙ ИОНОВ (1832 г.р.)
(I.2.2). Сын ИВАН ВАСИЛЬЕВ (1803 г.р.). Жена – МАРЬЯ –(1803 -?), у них дети:
(I.2.2.1). Сын ПАВЕЛ ИВАНОВ (1824 г.р.)
(I.2.2.2). Сын ГРИГОРИЙ ИВАНОВ (1826 г.р.)
(I.2.2.3). Дочь ПАРАСКЕВА ИВАНОВА (1829 г.р.)
(I.2.2.4). Дочь АЛЕКСАНДРА ИВАНОВА (1831 г.р.)
(I.2.3). Сын МАТВЕЙ ВАСИЛЬЕВ (1806-25 октября 1875), Жена –НАСТАСЬЯ (1803 г.р.), у них дети:
(I.2.3.1) Дочь МАТРЕНА МАТВЕЕВА (1829 г.р.)
(I.2.3.2) Сын ГРИГОРИЙ МАТВЕЕВ (1831 г.р.)
(I.2.4) Сын ФИЛИПП ВАСИЛЬЕВ (1808 г.р.). Жена – ПАРАСКЕВА (1808-?), у них дети:
(I.2.4.1) Сын ВОЛОДИМИР ФИЛИППОВ (1832 г.р.)
(I.2.5) Сын ЯКОВ ВАСИЛЬЕВ (1811 г.р.). Жена – ПАРАСКЕВА (1811 г.р.), у них дети:
(I.2.5.1) Сын ДМИТРИЙ ЯКОВЛЕВ (1832 г.р.)
(I.2.6) Сын АНДРОНИК ВАСИЛЬЕВ (1814 г.р.)
(I.3) Дочь АКСИНИЯ ФЕДОРОВА (1778 г.р.)
(I.4) Сын ВАСИЛИЙ ФЕДОРОВ (1780 –1804), 24 года
(I.5) Дочь АФИМИЯ ФЕДОРОВА (1783 г.р.)
(I.6) Сын ИВАН ФЕДОРОВ (1784 г.р.) – отдан в рекруты в 1808 году-24 года
II. Сын ПЕТР ВАСИЛЬЕВ (1755-1820). Жена – АКУЛИНА ПЕТРОВА, у них дети:
(II.1) Дочь АННА ПЕТРОВА (1774 г.р.), взята замуж в село Акташ за новокрещена
(II.2) Дочь ДОМНА ПЕТРОВА (1778 г.р.), значатся в ревизии 1834 г.
(II.3) Дочь МАРЬЯ ПЕТРОВА (1781 г.р.), значится в ревизии 1834 г.
(II.4) Сын ЕГОР ПЕТРОВ (1784 г.р.).
2-я жена – ПАРАСКЕВА (1798 г.р.), у них дети:
(II.4.1) Сын МАТВЕЙ ЕГОРОВ (1804 г.р.). Жена – ХЕВРОНЬЯ (1808 г.р.), у них дети-
(II.4.1.1) Сын ПЕТР МАТВЕЕВ (1830 г.р.)
(II.4.1.2). Дочь ЕКАТЕРИНА МАТВЕЕВА (1832 г.р.)
(II.4.2) Сын ПЕТР ЕГОРОВ (1816 г.р.)
(II.4.3) Дочь АНИСИЯ ЕГОРОВА (1820 г.р.)
(II.4.4.) Дочь АКСИНИЯ ЕГОРОВА (1824 г.р.)
Дети от 2-ой жены:
(II.4.5) Сын СЕМЕН ЕГОРОВ (1824 г.р.)
(II.5) Сын ИВАН ПЕТРОВ (1788 г.р.). Жена – ЕКАТЕРИНА (1786 г.р.), них дети:
(II.5.1.) Дочь-ЕЛЕНА ИВАНОВА (1815 г.р.)
(II.5.2) Сын САМОИЛ ИВАНОВ (1817 г.р.)
(II.5.3) Дочь АЛЕКСАНДРА ИВАНОВА (1823 г.р.).
(II.5.4) Сын ЛОГИН ИВАНОВ (1825 - 1866)
(II.6) Сын ДЕЙ ПЕТРОВ (1791 - 9 августа 1863), Жена – МЕЛАНИЯ (1786 г.р.), у них дети:
(II.6.1) Дочь ДОМНА ДЕЕВА (1816 г.р.)
(II.6.2) Сын ЯКОВ ДЕЕВ (1817 -2 февраля 1888). Жена – АКУЛИНА ОСИПОВА –(?)
(II.6.3) Дочь МАРИЯ ДЕЕВА (1825 г.р.)
(II.6.4) Сын ВАСИЛИЙ ДЕЕВ (1827 г.р.). Жена – АННА МИХАЙЛОВА-(?)
(II.7) Сын ИГНАТИЙ ПЕТРОВ (1792 г.р.)
III Дочь МАРЬЯ ВАСИЛЬЕВА (1743 г.р.), выдана замуж в деревню Новая Елань за ясашного крестьянина
IV Дочь АФИМИЯ ВАСИЛЬЕВА (1746 г.р), выдана замуж в слободу Александровскую за солдатского сына)
В ревизских сказках 1795 и 1811 годов сыновья Василия Гаврилова, Федора Васильева и Петра Васильева живут со своими семьями одним двором. В ревизии 1834 года во дворе Василия Гаврилова осталась семья младшего сына Петра Васильева. Семья умершего Федора Васильева выделяется отдельным двором. Дальнейшее расхождение семей проследить трудно, так как не сохранились более поздние ревизские сказки по деревне Караилга. Большой разрыв (29 лет) между записями ревизских сказок и первыми записями метрических книг села Кара-Елги не дает возможность точно установить конкретные даты жизни и смерти людей. Но методом сопоставления в большей части исследования удается восстановить те или иные даты.
Материалы метрических книг содержат сведения о восприемниках при крещении и поручителях при бракосочетании, которыми чаще всего становились близкие родственники.
Так во второй части метрической книги села Кара-Елга имеется запись о бракосочетании 1 ноября 1868 года: «Государственный крестьянин ВЛАДИМИР ВАСИЛЬЕВ (1850-27 июня 1905), 18 лет и деревни Святого Озера крестьянина Матвея Филиппова дочь девица ОЛЬГА (1848 г.р.), 20 лет, первым браком, оба православного вероисповедания. Поручители: по жениху – крестьяне села Караилги Семен Егоров, Никита Савельев и Аввакум Яковлев; по невесте - деревни Святого Озера крестьяне Семен Николаев, Ефрем Николаев и Никифор Сергеев».
Запись о рождении от 2 февраля 1870 г. Василия Владимирова: родители села Караилги крестьянин Владимир Васильев и законная жена его Ольга Матвеева, оба православного вероисповедания. Восприемники: д. Святого Озера крестьянин Арсений Матвеев и кр. жена Анастасия Игнатьева.
Запись о бракосочетании от 26 октября 1888 г: женились крестьянин села Караилги Василий Владимиров, 18 лет, православного вероисповедания, первым браком и села Караилги крестьянина Василия Михайлова Инюшева дочь девица Евдокия, 18 лет, православного вероисповедания, первым браком. Поручители по жениху - крестьяне села Караилги Ефрем Аввакумов, Афанасий Андреев и деревни Святого Озера крестьянин Арсений Матвеев; поручители по невесте - крестьяне села Караилги Николай Андреев, Егор Иванов и Александровской слободы крестьянин Андрей Афанасьев.
8 января 1898 года родилась Анастасия Васильева, родители села Караилги крестьянин Василий Владимиров и законная жена его Евдокия, оба православного вероисповедания. Восприемники при крещении - села Караилги крестьянин Николай Андреев и села Буты крестьянская жена Анна Васильева.
26 мая 1917 года в брак вступают: сын билетного солдата Федосея Федорова – Павел, 20 лет, православного вероисповедания, первым браком, и села Караилги крестьянина Василия Владимирова дочь девица Анастасия 19 лет, православного вероисповедания, первым браком. Поручители по жениху - крестьяне села Караилги Петр Федоров и Устин Федоров Кочкуровы и Иоанн Константинов; по невесте – села Караилги крестьянин Николай Андреев, Иоанн Ильин.
Запись о рождении Анастасии Васильевны Янбиной и о её бракосочетании с Павлом Федосеевичем Кочкуровым демонстрирует связь рода Кочкуровых и рода Янбиных. Хочу добавить, что это не единственное переплетение родов, но это уже другая история.
Поколенная роспись от первых известных нам Янбиных до бабушки автора этих строк:
I поколение: ГАВРИЛА ВАСИЛЬЕВ, он же КЛИМКА КИРИЛОВ из мордвы (1682 -1761), прожил 79 лет.
II поколение: ВАСИЛИЙ ГАВРИЛОВ (1730-1794), умер в возрасте 64 лет.
III поколение: ПЕТР ВАСИЛЬЕВ (1755-1820), 65 лет.
IV поколение: ДЕЙ ПЕТРОВ (1791 - 9 августа 1863), 72 года.
V поколение: ВЛАДИМИР ВАСИЛЬЕВ (1850-27 июня 1905), умер в-55лет от рака.
VI поколение: ВАСИЛИЙ ВЛАДИМИРОВ (2 февраля 1870 – в период с 1935 г.), след теряется в городе Кемь.
VII поколение: АНАСТАСИЯ ВАСИЛЬЕВА (8 января 1898 - 18 июня 1965), в браке с ПАВЛОМ ФЕДОСЕЕВИЧЕМ КОЧКУРОВЫМ (18 декабря 1896 - 17 февраля 1974)
Свой экскурс хочу закончить небольшим материалом о деревне Сембит, что в Алаторском уезде, родине мордвина КЛИМКИ КИРИЛОВА (по крещению ГАВРИЛЫ ВАСИЛЬЕВА), одного из первопоселенцев села Кара-Елга и моего предка.
Поначалу сведения о деревне Сембит я искала сети интернет, на различных форумах по изучению родословной, но информацию о существовании вышеуказанной деревни не получила.
В 2018 году на сайте https://simgen.ru/forums/Мордва-Эрзят-Мокшет.204/ была опубликована статья А. Гераклитова «Алатырская мордва по переписи 1624-1720 г» (научно-исследовательский институт Мордовской культуры при ЦИК Мордовской АССР, Саранск, Мордгиз 1936 г.) В этой статье было много материала по разным населенным пунктам, но по интересующей нас деревне информации снова нет. Администраторы сайта пояснили, что в этом уезде было утрачено более 14 населенных пунктов из-за массового переселения мордвинских семей после крестьянского восстания 1670-1671 гг. Подавление восстания сопровождалось репрессивными мерами и увеличением податной тяжести. К концу XVII и началу XVIII веков стихийный миграционный процесс значительно увеличился: переселялись целыми деревнями, семьями, в одиночку. Уйдя из родного места, крестьяне селилась подальше от своих деревень, создавая новые поселения. От репрессий, возможно, спаслась и семья Климки Кириллова, а ясак (государственный налог) настиг их в деревне Караилга. Возможно, Нужайка Учюшева получила слепоту в ходе мытарств ее предков, ведь она родилась в 1671 году, в разгар трагических событий. Размер ясака уменьшался если в семье кто-то был ущербным. Конечно, это только наши предположения. Вспоминается расхожая шутка краеведов: «Одно поколение назвало, второе - забыло, а третье - придумало». Мы и есть то поколение, которое придумывает, т.к. узнать доподлинно обстоятельства жизни конкретного крестьянина того времени сегодня невозможно.
Интернет-источники:
1. Статья «Из истории Караелгинского рода Кочкуровых», автор Светлана Печенина, сайт «Кара –Елга: истории и судьбы» https://www.karailga.com/i
2. Сканы и таблицы ревизских сказок 1719-1834 годов-сайт «Кара-Елга истории и судьбы)» https://www.karailga.com/revizskie-skazki
3. Краеведческий сайт -https://simgen.ru/forums/Мордва-Эрзят-Мокшет.204/
[1] См. статью «Из истории Караелгинского рода Кочкуровых», автор Светлана Печенина, сайт «Кара –Елга: истории и судьбы» https://www.karailga.com/i
[2] Безясашные – не платившие ясака. Ясак - натуральная подать которой в царской Росси облагались нерусские народы.
[3] См. Ф 350. Оп.1. Д. 160 (1719 год, лл.323, 324, 371, 372) Лист 322 фрагмент
[4] см.Ф.350.Оп.2. Д. 1105 (1721 год, лл.218, 219) - фрагмент
[5] В предыдущих ревизиях его называли Лукучка или Сепаскучка.
[6] Ошибка в годе рождения.
